Первые поселенцы деревни Витинск Северного района родом из низовых (анатри) чувашей. Долог был сюда их путь - из далёкой Чувашии. Не прихоть погнала людей в далёкий неизведанный сибирский край, а желание иметь свою землю, работать и жить вольно, без гнёта помещиков. На 1 января 1928 года в Витинске насчитывалось 14 хозяйств, в которых проживало 74 человека, по национальности чуваши.

    Не выдержав нашествий гнуса, сибирских морозов многие подались обратно. Численность населения деревни стала уменьшаться. Старейшины на совете решали что делать, как удержать земляков на этой земле?! По языческому обычаю надо было опахать землю вокруг деревни.

    Выбрав девочку семи лет, ее звали Матвеева Анастасия, впрягли в плуг. И с помощью двух сильных мужчин деревня была опахана в три круга. На сколько этот обряд повлиял на жизнь деревни никто не знает. Но с тех пор деревня только разрастается и живет дружной сплоченной семьей, храня свои традиции и проводя обряды.

     Обряды и праздники чувашей в прошлом были тесно связаны с их языческими религиозными воззрениями и строго соответствовали хозяйственному календарю.

    Праздник почитания солнца называется Щварни (Масленица), пекут блины, устраиваются катания на лошадях, в конце масленичной недели сжигают чучело (Щварни карчакне).

    Также на весну приходится ещё один многодневный праздник - православная Пасха (Мункун). Односельчане в каждом доме угощают пивом, сладостями и яйцами. По древнечувашскому календарю Пасху отмечали в дни весеннего солнцеворота, праздновали целую неделю.

    По окончании весенне-полевых работ проводился праздник Акутай. В прошлом Акутай имел религиозно-магический характер. Со временем, с крещением чувашей, превратился он в праздник с конными скачками, борьбой, с молодежными увеселениями. Название Акатуй сейчас известно чувашам повсеместно.

      Потом приходит Троица. Праздник цветения природы, общественные поминки (Щимек), и наступает пора Уява (пора отдыха после весенних работ до летних, до уборки урожая).

     На Петров день заканчивался Уяв. Женщины выходили за деревню и пели песни (Вэй юри). Начиналась трудовая пора (покос, уборка урожая).

   Молодежные праздники и увеселения устраивались во все времена года. В весенне-летний период молодежь деревни собиралась на открытом воздухе на хороводы (Уяв). Зимой устраивались посиделки (Ларни). На посиделках девушки пряли, а с приходом юношей начинались игры, пели песни, плясали. В середине зимы проводили праздник Херь сэри (Девичье пиво). Девушки в складчину варили пиво, пекли пироги и в одном из домов совместно с юношами устраивали молодежную пирушку. Парни присматривались к девушкам. Образовывались пары, со временем засылались в дом невесты сваты и готовились к свадьбе.

      У чувашей были распространены три формы заключения брака: с полным свадебным обрядом и сватовством (туйла, туйпа кайни), свадьба с уходом (херь тухса кайни) и похищение невесты, часто с ее согласия (херь вырлани).

    В нашей деревне практиковалась свадьба со сватовством и с полным свадебным обрядом. Первым делом засылали в дом невесты сватов, чьей главной задачей являлось получить согласие девушки и родных на брак, и договориться на дату свадьбы. Жениха в дом невесты сопровождают дружки во главе свадебного свата. Тем временем невеста прощается с родней. Ее одевают в свадебный наряд, накрывают голову покрывалом. Жениха встречают у ворот с хлебом-солью и пивом. После продолжительного монолога старшего из дружков, гостей приглашают пройти во двор за накрытый стол. Получив невесту, свита жениха отъезжает. Веселье в доме жениха продолжается с участием родственников невесты. На другой день веселье начинается в доме невесты. Первую брачную ночь молодые проводили в клети или в другом нежилом помещении. По обычаю молодая разувала мужа. Утром молодую одевали в женский наряд с женским головным убором (хушпу). Через две недели молодые приезжали в дом невесты выкупать приданное (парне). По обряду выкупают у младшей сестры, которая садится на сундук с приданным и просит выкуп.

     Традиционный характер в деревне имеет обычай устройства помочей (ниме) при строительстве домов, хозяйственных построек, посадки и уборки урожая.

   Как и у всех чувашей, всегда большую роль играет общественное мнение (ял мень калать - что скажет деревня). Резко осуждается нескромное поведение, сквернословие, пьянство.

 

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ: 

     Петрова, Лариса Леонидовна. Память о прошлом - для будущего / Л.Л. Петрова // Лента времени : сборник материалов X районных краеведческих чтений / оформ.-сост. - М. Ю. Апалькова, ред. / отв. за выпуск А. П. Ковган. - Северное : МКУК «ЦБС» Северного района. - 2021. - С. 162-164 : фото.